ਧਰਮ ਕਰਮ ਸਭ ਕਰਤ ਹਜੂਰਾ ॥੧੩੩॥

Dharma Karma Sabha Karta Hajooraa ॥133॥

The voice and fear were nowhere observed and all performed the religious actions in his presence.133.

ਜਹ ਤਹ ਪਾਪ ਛਪਾ ਸਬ ਦੇਸਾ ॥

Jaha Taha Paapa Chhapaa Saba Desaa ॥

ਧਰਮ ਕਰਮ ਉਠਿ ਲਾਗਿ ਨਰੇਸਾ ॥

Dharma Karma Autthi Laagi Naresaa ॥

All the countries became sinless and all the kings observed the religious injunctions

ਆ ਸਮੁਦ੍ਰ ਲੌ ਫਿਰੀ ਦੁਹਾਈ ॥

Aa Samudar Lou Phiree Duhaaeee ॥

ਇਹ ਬਿਧਿ ਕਰੀ ਦਿਲੀਪ ਰਜਾਈ ॥੧੩੪॥

Eih Bidhi Karee Dileepa Rajaaeee ॥134॥

The discussion about the rule of Dileep extended upto the ocean.134.

ਇਤਿ ਦਲੀਪ ਰਾਜ ਸਮਾਪਤੰ ॥੮॥੫॥

Eiti Daleepa Raaja Samaapataan ॥8॥5॥

End of the description of the rule of Dileep and his departure for heaven.

ਅਥ ਰਘੁ ਰਾਜਾ ਕੋ ਰਾਜ ਕਥਨੰ ॥

Atha Raghu Raajaa Ko Raaja Kathanaan ॥

Now begins the description of he rule of the king Raghu

ਚੌਪਈ ॥

Choupaee ॥

CHAUPAI

ਬਹੁਰ ਜੋਤਿ ਸੋ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਨੀ ॥

Bahur Joti So Joti Milaanee ॥

ਸਬ ਜਗ ਐਸ ਕ੍ਰਿਆ ਪਹਿਚਾਨੀ ॥

Saba Jaga Aaisa Kriaa Pahichaanee ॥

The light of everyone merged in supreme light, and this activity continued in the world

ਸ੍ਰੀ ਰਘੁਰਾਜ ਰਾਜੁ ਜਗਿ ਕੀਨਾ ॥

Sree Raghuraaja Raaju Jagi Keenaa ॥

ਅਤ੍ਰਪਤ੍ਰ ਸਿਰਿ ਢਾਰਿ ਨਵੀਨਾ ॥੧੩੫॥

Atarpatar Siri Dhaari Naveenaa ॥135॥

The king Rahghu ruled over the world and wore new arms, weapons and canopies.135.

ਬਹੁਤੁ ਭਾਂਤਿ ਕਰਿ ਜਗਿ ਪ੍ਰਕਾਰਾ ॥

Bahutu Bhaanti Kari Jagi Parkaaraa ॥

ਦੇਸ ਦੇਸ ਮਹਿ ਧਰਮ ਬਿਥਾਰਾ ॥

Desa Desa Mahi Dharma Bithaaraa ॥

He performed several types of Yajnas and spread the religion in all the countires

ਪਾਪੀ ਕੋਈ ਨਿਕਟਿ ਨ ਰਾਖਾ ॥

Paapee Koeee Nikatti Na Raakhaa ॥

ਝੂਠ ਬੈਨ ਕਿਹੂੰ ਭੂਲਿ ਨ ਭਾਖਾ ॥੧੩੬॥

Jhoottha Bain Kihooaan Bhooli Na Bhaakhaa ॥136॥

He did not allow any sinner to stay with him and never uttered falsehood, even through oversight.136.

ਨਿਸਾ ਤਾਸੁ ਨਿਸ ਨਾਥ ਪਛਾਨਾ ॥

Nisaa Taasu Nisa Naatha Pachhaanaa ॥

ਦਿਨਕਰ ਤਾਹਿ ਦਿਵਸ ਅਨੁਮਾਨਾ ॥

Dinkar Taahi Divasa Anumaanaa ॥

The nigh considered him as moon and the day as sun

ਬੇਦਨ ਤਾਹਿ ਬ੍ਰਹਮ ਕਰਿ ਲੇਖਾ ॥

Bedan Taahi Barhama Kari Lekhaa ॥

ਦੇਵਨ ਇੰਦ੍ਰ ਰੂਪ ਅਵਿਰੇਖਾ ॥੧੩੭॥

Devan Eiaandar Roop Avirekhaa ॥137॥

The Vedas considered him as “Brahm” and the gods visualized him as Indra.137.

ਬਿਪਨ ਸਬਨ ਬ੍ਰਹਸਪਤਿ ਦੇਖ੍ਯੋ ॥

Bipan Saban Barhasapati Dekhio ॥

ਦੈਤਨ ਗੁਰੂ ਸੁਕ੍ਰ ਕਰਿ ਪੇਖ੍ਯੋ ॥

Daitan Guroo Sukar Kari Pekhio ॥

All the Brahmins saw in him the god Brihaspati and the demons as Shukracharya

ਰੋਗਨ ਤਾਹਿ ਅਉਖਧੀ ਮਾਨਾ ॥

Rogan Taahi Aaukhdhee Maanaa ॥

ਜੋਗਿਨ ਪਰਮ ਤਤ ਪਹਿਚਾਨਾ ॥੧੩੮॥

Jogin Parma Tata Pahichaanaa ॥138॥

The ailments looked at him as medicine and the Yogis visulised in him the supreme essence.138.